黔江峡谷城
刘运勇
在土家人美丽的传说里，峡谷就是用月亮弯刀砍削的，于是在大地上留下了一道道堑壕。土家语称之为芭拉胡。这个词儿只是音译，无任何实际的意义，可它让我们忆起了跳月。大抵由摆手舞引申出。那些疯狂的舞者，脑壳缠着一圈圈青头帕，身穿宽松的对襟衣物，脚板儿套着六绊草鞋。舞蹈从呼喊哇哦哦开始。每一句歌词，要配合三五次的扭动。难道是脚下踩了深深浅浅的峡谷栈道？那些数千米长的高壑，一道道紧连着，汇聚无数土家人和苗人，及其他族民的见识，牢牢地构成了黔江。这座城原本立在东部盆地，分东城南城西城，改革开放之后，黔江人突发奇想，不再年复一年的挖刨那方田土，跨越了西部峡谷去发展，在舟白机场，在正阳开发新区，以持续的苦干，建设起了一座方圆两百平方千米、世界第一的峡谷城。
这是多么巨大的人工造物呀！
几千年的旧时代里，好不容易，才创造了一座城；区区三十年崭新的生活，轻而易举的，又添了一座城；新城与旧城之间，横亘着著名的酉山，因山势向阳而称酉阳山。
大峡谷穿越城区三大组团，北起老城，南越黔江河，直至阿蓬江入口处，全长将近八千米。其拥有国内唯一跨越七个地质年代的偌大区域。峡谷平均深度约两百米，最大深度竟达五百米。其间有庞大的地底溶洞群。临近新城中，立起无数现代化建筑，于是形成新旧交错。譬如商场、货郎担儿，健身房、摆手舞堂、文化场馆，街口红绿灯、音乐喷泉、卖店，高级轿车、自行车。卖个眼睛，跟前就有一个孩子，踏着现代滑橇奔驰而过，晃得人眼花缭乱。
旧城只是一块盆地，已经被改造了，上班乘坐公交车，到处是菜市，赶白日场，惟一与旧时代无区别的，只是满口夹杂着武陵人腔调的乡音，问话要称么子，答话都说是格，容易使人想起陶渊明笔下的武陵人。
那些人不知有汉，无论魏晋，而今古风依然存在，所以人人彬彬有礼，见面拱手相揖，如先秦时期的风俗。
无论城里乡里，土家姑娘出门，仍有哭嫁的旧俗存在。新娘在结婚前半个多月哭起，有的要哭一月有余，至少哭泣三、五日。每次都象征性哭一两声。也有土家人把能否会唱《哭嫁歌》，作为衡量女子才智和贤德的标志。当然只需要在待嫁时唱上一哭。哭嫁的期间，新娘可以对着家中的每位亲人唱一首，对着贺客再唱一首；可遇上陌生人进屋必须唱，每做一件事都可以歌唱。因此，哭嫁歌就分为了哭父母、哭哥嫂、哭伯叔、哭姐妹、哭媒人、哭梳头、哭戴花、哭辞祖宗、哭辞爹离娘、哭上轿等等程序。所有哭只相当于一个临别赠言，因此哭词优雅而欢喜，再无旧时妇女对婚姻不自主的极度厌恶。幸福生活说到底不是谁个哭来的。人心深沉如壑，尤如峡谷，不大容易看穿，任凭哭者揣测。所以姑娘们哭嫁那时候呀，双手捂紧了眼睛，从手指缝中去看客人，也可以并拢手指想想心事，无论唱词欢喜或者含糊，心里都乐开了花。
苗族姑娘出嫁，似乎也要哭嫁的，这样才显得不忘娘恩，伤心地离别，乃是出自内心么个，自然而然地涌出。
这样一座老城，要花去许多的精力，才立得新规、育得新人、见得到新面貌哩！不妨行至黔江城去逛逛芭拉胡吧。峡谷底蕴有大水。那龙溪潺湲地淌出，左右不乏森林、瀑布和湿地，到处有各种形状的石头盘爬。人说石头会开花会说话。就在对岸酉阳山上，用线描法，镌刻着观音大佛像。佛以慈眉善目，普视芸芸众生，为怜悯神态。我感觉到佛眼里含有一种羡慕。既对人生，也对自然，完全也是发自内心的。芭拉胡是亚洲唯一在城市中存在的大峡谷。或许曾经是江，乌黑的一条江，可以通行木船的江。黔江这么一个地方，城中有大峡谷，峡中有大溶洞，洞中有大景象，实属当世罕见。莫非它是一座放大了的世外桃源？在峡谷一侧，今人凿出了八百零八米长的绝壁栈道，提供给攀爬者往天上走。其中有一段百米栈道，用全透明的钢化玻璃铺成，斜斜地悬挂在峭壁上。崖壁上长满了野生蜡梅，火红色的，宛若一束束火焰，或可视为捧腹大笑状。这就是黔江大峡谷。远远地望去，活似一个巨人，身披着彩带，躺在渝东南，开心地盯着攀上山来的人。
还是过去看一着它吧，美哉芭拉胡，黔江大峡谷，那一座城中的陡然裂变之谷。它看着人似乎很远，人看着它很近，任由光阴在相视中悄然地转换着哩。黔江人在城中跺脚摆手地尽情欢唱。那些景致，光用脚是走不完的，光用眼是看不尽的，得到古往今来的名篇中去慢慢寻找。比如翻阅清代诗人彭施铎的《溪洲竹枝词》。在那遥远的文字里，可寻章摘句，找出倾情描写土家人欢欣鼓舞盛况的动心文字：
福石城中锦作窝，
土王宫畔水生波。
红灯万盏人千迭，
一片缠绵摆手歌。
历史遗留下这真实，点滴都是唱一个真实、舞一个真实，然后，默默地述说出一个真实。
那确真是妙绝人寰的摆手舞呀。
土家人兴奋了就跳舞，跳起了大摆手舞会地动山摇，跳小摆手舞也令人耳热心跳。大摆手舞，土家语称为叶梯黑。小摆手舞，土家语叫舍巴或舍巴巴。均为模拟当地人生产生活情景。舞蹈姿势包括了赶猴子、拖野鸡尾巴、犀牛望月、磨鹰闪翅、跳蛤蟆等十多个原始动作。有专家介绍，摆手舞只用大鼓和大锣各一面打击伴奏乐器来伴奏。敲击演奏时，一人或两人，站在摆手堂中央，击鼓鸣锣，指挥全场人来跳。其舞蹈节奏平稳，强弱分明，雄浑深沉。敲锣为点、一敲即捂为列，击鼓为咚。具体打法有三种。比如单摆手的节奏：
:点列列咚咚
点咚列咚点咚咚:
又如双摆手节奏：
:点咚
点咚
点咚乙咚
点咚:
或者如回旋摆手的节奏：
:点咚
点咚
点咚点咚
点咚乙咚
点咚:
如今，村村寨寨都欢跳起摆手舞了，跳过了单摆，又跳双摆，还要跳回旋摆，每一种摆动，都是土家人在张扬着乐观张扬着奋斗。
跳摆手舞，就是大峡谷的集体文娱活动，劳动累了、耍无聊了、想亲人了，聚拢来手之舞之、足之蹈之。不怕路人笑话。在大峡谷的沟壑里，跳得优美没人看见，跳得笨拙没人看见，跳走样了也没得哪个能看见。只是跳一个随意。四围都是纵横的大峡谷，无数深谷、浅谷、宽谷、低谷，构成了一座座宏大的峡谷城市。因为峡谷众多，溪流也就宛转，常见一百八十度的大转折，益发显得这座城婀娜多姿，简直就是个精灵城市。
而精灵注定要锻铸成族魂的。
山既然是黔江的魂魄，就凭着这峡谷城，黔江人坚称“宁愿苦干、不愿苦熬”，套现了一种昂扬的精神，以及万般顽强，风雨不能动摇、霜雪不能压塌，也就一点儿都不足为奇了。
峡谷不仅在主城有着，黔江区所有乡镇，都或大或小的，以群的形象存在着。
有人如是说，阿蓬江割开武陵山，形成了大峡谷，还给后世留下濯水古镇。濯水古镇与彭水、酉阳、咸丰三县接壤。镇上原有一条老街，开辟了一条新街，政府还在打造着第三条街，当然也是新街了。新街往往是崭新的希望哩。濯水场最早是称为白鹤坝的，元明之际属酉阳土司管辖，因商贸位置重要，逐渐成为川东南的驿道、商道、盐道的必经之要地。商贸业一时风生水起。其中的茂生园、宜宾栈、光顺号、同顺治等商号，以及多个染房、酿房、刺绣坊等手工作坊，深深地吸引着那些来自上海、宁波、厦门、广州、南京、武汉、成都等地的大客商。山外好多新鲜玩艺儿，比如脚踏风琴、口琴、自鸣钟、打汽灯、手摇留声机等洋货，都被他们带到了濯水。转而将濯水的蚕丝、桐油、茶、漆等远销山外。甚至还有西洋人进山经商，把光顺号的生漆和同顺治的药材，远销到海外去，不断地演绎着中西民间贸易的精彩传奇。民国二十四年，亦因当地商贾云集，如河水般流入；镇里店铺鳞次栉比，似堤坝般耸立；人称濯水为濯河坝，与酉阳的龙潭、龚滩合称三大名镇。在濯水街道中段树立起一块四尺高下宽约尺半的石碑。碑面阴刻“天理良心”四个大字，为武陵山地区极其少见的经商道德碑，用以警示前来古镇的商贾，教育人们经商、为人、处世，必须正派正确。
所谓沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。濯水有没有洗马之本意？有些时代里头，黔中的濯水一带，可是皇家流放犯官、皇室不肖子的苦地方。民间有“养儿不用教，酉秀黔彭走一遭”之说。相传今之黔江仅余下小南海那一盆水、彭水城临乌黑之江、秀山乃酉水之阳、酉阳青山处处，改土归流时候，差官喝醉了酒，把地名送错了，实际黔江应称彭水，彭水应称黔江，酉阳应称秀山，秀山应称酉阳。过去到酉秀黔彭来，须得绕道湖北、广西，从武陵山进；或是越过了白马山，进入大娄山区，再渡乌江入。俱是极其艰难曲折的。因其民风淳朴，衣食简陋，当地人讲究忠孝义气，方才有了最佳教育基地的名头。如今濯水古镇，交汇穿过渝怀铁路、渝湘高速公路、三一九国道哩，交通极为便利了。流过濯水镇前头那条阿蓬江，发源湖北省利川，是我国罕见的一条自东向西倒淌的内陆河，自古便与乌江、酉水一起，成为沟通三峡地区和江汉平原的重要通道，巴文化、大西文化由此交替传播着。于四千余年的漫漫历史长河中，扎扎实实地见证着巴人的进退与兴衰。镇中古老的街巷格局得以完整保留，体现了与其他城市街区的巨大历史差异，承载着巴文化、土家文化与其它文化的融合、传承和创新。同时码头文化、商贾文化、场镇文化相互交织，形成一条滔滔不绝地演译历史风云的文化大峡谷。
黔江山系中，还有一条大峡谷，就是堰塞形成的小南海。湖泊里散布着多块巨大的落石，如月光下的一艘艘捕鱼船，清《黔江县志》中有记载：
清咸丰六年五月壬子，地大震，后坝
乡山崩，溪口遂被埋塞。厥后，盛夏雨水
溪涨不通，潴为大泽，延裹二十余里。
借着月光看下去，当年因地震所形成的断岩绝壁，海口北侧的大垮岩、小垮岩等遗迹，仍清楚可见。在大小垮岩之下，滚石密布，巨柱林立，又构成一景。滚石直径一般为丈许，大者三丈以上，从数百米外被推动过来，在海口堆成了大坝。坝南北长一千一百七十米，高六十七点五米，溢流堰宽七十米。这是一个融山、海、岛、峡诸风光于一体的高山淡水堰塞湖泊，为国内迄今保存最完整的一处古地震遗址，已有一百六十年历史。
海周和海心岛上，经千百年培育，成了天然的动植物园。其森林资源十分丰富，生长有薄皮马尾松、黄杉、水杉、铁尖杉、香柏、楠木、银杏、黄檀、紫柏香樟、白花泡桐等百余种乔木；曾经出现过华南虎，还发现豹、黄猴、羚羊、大鲵、麝、巨蚌等日夜出没；计有五十多种鱼类，是四川省八大渔场之一和养麝基地。海之四周秀峰环列。海口奇石林立，绿水回荡；海中港汊纵横，扁舟子穿梭于碧波之上，鸥鹭鹤齐飞于天水之间。朝阳岛上建有朝阳寺，可拾级登岸，即闻犬吠鸡鸣，又观一派田园风光。至老鹤坪东侧的金沙滩，有一滩卵石井然排列，其中蛤蟆石恍惚如同喷水相戏。在南海三岛中，最大、最美的却是牛背岛。其神秘隽永，满岛松风，不时有猴群窜起、麝牛奔驰；岛后一条倒牵溪不宽，却很深邃，干脆隔断了与陆地的联系。再往彼岸走，就是地震造成的断壁残崖，令人驻足不前了。
小南海地震湖处于渝东、鄂西褶皱带，以震旦系的变质岩为基底，最临近的构造运动，主要表现为大面积的隆起抬升。之所以发生地震，其可能与本地区基底断裂活动有关，故有专家说堰塞大坝是峡谷右边山体坍塌所形成的。以致长期惹人争论不休。一问地震只不过六点八级，怎能把万斗巨石抛出三千米外？一问怎么没人说此系挤压形成，小南海地区皆峡谷也，因地震摇晃形成挤压力，山石鼓凸，堵塞了这条峡谷，形成堰塞湖，不是自然而然的事么？
或许另有其因？
我惊讶地发现：在坍塌的高绝崖壁上，突然显现出了两个由石筋构成的大字，从左往右读，有些像是诗和月，从右往左辨认，仔细去甄别，分明就是“月堑”二字。在土家人的哲学概念中，那就是月亮之家，月亮早晨从蓝汪汪的海水中升起来，傍晚落入金灿灿的海水里，所以形成了土家人的峡谷崇拜，形成了峡谷城，形成了宽阔如峡谷的人之胸怀。
不管你信不信，小南海堰塞湖，即月堑，土家人眼中的月亮之家么个。
而月亮确真落到峡谷里了。
（作者单位：重庆市作家协会）
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