大溪乡巫氏月形宗祠位于大溪村，它以其历史悠久、规模宏大、结构精巧、人文昌炽而蜚声海内外，据传为永定“三只半名祠”之一只半名祠。
巫氏是我国最古老的姓氏之一。东晋末年，五胡乱华，巫暹避乱山东后迁后之福建剑阁即今屏南县，是为巫氏南迁之宗。隋大业年间（—年），巫罗俊随父昭郎迁宁化黄连峒，《汀州府志艺文》所载宁化硕儒李世熊（-）（宁化封域考》称：“隋大业之季，群雄并起……黄连人巫罗俊者，年少负殊勇，就峒筑堡，众寇不敢犯，远近争附之。罗俊因开山伐木，泛筏于吴，居奇获赢，因以观占时变，益鸠众辟土……时天下初定，黄连去长安天末，版籍疏脱。
贞观三年，罗俊自诣行在上状，言黄连土旷齿繁，宜可授田定税，朝廷嘉之，因授罗俊一职，令归剪荒自效……”自此，黄连列入大唐版图，立县后易名“宁化县”,巫罗俊逝后，被追封为黄连镇将，准予塑像立祠，子孙世袭威武侯。巫罗俊是为客家祖地宁化的开拓者和奠基人，因其号“青州”，故其祠称“青州祠”，俗称“巫王爷庙”，目前在宁化县城天兴观及台湾高雄凤山各有一座。台湾的巫王爷庙于清乾隆年间(—年)，宁化巫氏迁台时所建，现已发展为当地各姓共建共拜的“北辰宫”,仍挂“威武侯”匾。
目前，全球近多万的巫氏，基本是巫罗俊的后裔，也基本奉其为开基一世祖。巫罗俊公下十四世光一郎公于唐咸通年间(-年)由宁化迁后之上杭寻移今日永定，光一郎墓葬永定仙师深塘，这是巫氏进入永定的最早记录。巫罗俊公下十九世祈公居永定湖雷溪口，永定巫氏以巫祈为开基一世祖，永定巫氏称“祈派”,永定遂成为巫氏历史上4个发祥地之一，永定“祈派”巫氏后裔遍及全球。巫祈子伯六郎迁永定大溪，为大溪一世祖，大溪巫氏是永定最重要的一支，在海内外享有很高声望。
巫氏大溪共有两座宗祠，均为大溪五世祖巫松旺所建，一为位于培形的月形宗祠，一为位于今侨光中学旁的回龙宗祠，后者已破败。巫松旺，生卒年不详，但族谱载：“明万历十九年(年)更葬”,以此推断，巫氏排形宗祠约有年历史。
月形宗祠座西向东，总体为土木结构建筑，原占地0多平方米，现存主体建筑平方米，面阔3间，进深19檩，歇山顶，抬梁式木构架。北侧设一楼式外大门，上书“平阳家庙”,设抱鼓石一对。祠内设上下两厅，上厅中间留有天井，将上厅分为内外厅。下厅露天，外墙青砖砌成，地面鹅卵石铺设，下厅为演戏场所；上厅地面三合土铺设，外厅为议事或聚餐场所，上厅设神龛，供巫氏始世历代高祖一脉宗支神位；左右为厢房，三合土地板。下厅斗拱、立柱用材硕大。前有半月形莲塘，门前曾竖有数十根象征荣誉的封建科举石杆，可惜文革时被毁。祠后有一多平方米的操坪，为聚餐或露天演戏场所。宗祠两边原建有多排或人居或厢房的一层房子，今多已毁。
月形宗祠高低大小寸尺有严格样式，清翰林院内国史馆纂修巫宜福（—年）之父巫虚轩于嘉庆十四年（年）的私谱中记载十分详细。宗祠每30年择吉日重修一次，年来，从未中断。每年农历二月初二，是为大溪巫氏祭祀祖墓之日，以当天为“正日”，前后各2天，共计5天，大溪巫氏于宗祠中请戏班庆贺，正日晚，各户各派代表于祠中聚餐，凡前一年生男丁者，须当晚到各桌敬酒。5天里热闹非凡，远近诸多他姓也都会前来观赏。
月形宗祠原名为牌型宗祠，其因有二，一是当地名为“牌形”;二为牌形蕴有“排形”之意。祠前为多亩的田兴洋水田，北边为金丰溪，后边几十米即为金丰溪另一小支流，每年春季之时，河中涨水，且前边水田禾苗初长，一派波光粼粼景象，祠便像汪洋大海中的一叶竹排，摇曳荡漾，十分壮观，极具气势，故牌形蕴有“排形”之意。当时，凡居在周边的巫姓均只允许建一层土楼，以陪衬宗祠之“排形”,凡建二层以上者，必受宗族之罚。这项族规，解放后破除。
乾隆三十七年（年），重修祠堂时，因祠前有一游姓“蜈蚣墓”，蜈蚣破船，即破“排”，时江西兴国县地理（风水）大师廖瑞含依地形将牌形更名为“月形祠”。原来，大溪今侨光中学东侧至田兴洋近0亩的水田，形如椭圆，而宗祠后有一条小溪将其剖开，故后边呈初八之眉月形，取名月形，寓蓄势而发之意。巫虚轩私谱中载：月形祠结火局长生向，坐甲申向寅兼坤艮，穿山先天俱丙申平，分戊申参水六度，向寅兼火，山旅卦箕水一度，地图定局。火局长生向，坐申向寅坤艮，穿山先天俱丙申透地戊申，泽地萃卦，参水六度，属火，大学明经向火，山旅卦箕水一度，属火，兵权万里，巽已丁未，水拱穴，主出神童；艮寅水逆潮，癸丑水会合，主世代科甲官爵。
月形宗祠是大溪巫氏瓜瓞绵延、英才辈出的象征与见证。大溪巫氏现常居人口有多人，但在与有0多人的游姓同居大溪之中心地带，自古并称二大姓。这主要是巫氏外迁甚众，遍及宇寰，估计超过10万人，外迁者多有成就且爱乡爱族。此外，一个更重要原因就是大溪巫氏以月形宗祠为激励，代有才人出，为家族为家乡赢得巨大声誉。历清朝、经民国，直至今天，大溪巫氏英才光前裕后。
清朝时，“兄弟翰林院、一门三进士”美名远扬。“兄弟翰林”指清朝嘉庆年间巫宜福、巫宜禊兄弟同入翰林院，“三进士”即指巫宜福、巫宜禊与叔巫绳咸(嘉庆十三年即年进士)同为进士及第。巫宜禊，嘉庆二十二年即年进士，任上海兵略道期间，曾大力招募水勇协助林则徐抵御外侵。巫宜福(—),字学谦，号竹城、鞠坡，嘉庆二十四年级年二甲进士，入翰林院，授编修国史馆协修，因不愿与权贵同流合污，弃官归居大溪，漫游各地，曾至台湾，并为台湾宗亲题写辈分诗句，受聘任道光版《永定县志》总编纂，该志以“深合史例”而被称为“巫志”。邑中碑、铭、序、记、联语多出其手，各地纠纷也常常请其出面调解，对土楼的设计也很有过人之处，其文其联，语言朴实，诙谐幽默，而又发人深省，人们喜称其“翰林公”。他的许多逸事仍在民间留传，诸多对联墨迹仍散见永定各地，有《木屑集》传世。
民国时，“黄埔三优生、国军二少将”闻名遐迩。“三优生”指巫果英、巫赞宁和巫铭连三位黄埔军校毕业生；“二少将”指巫果英和巫庆基二位国军少将。巫果英(—年)，原名巫石连，黄埔军校第四期毕业，少将军衔，曾参加北伐、指挥收复东山岛、参与日军投降后接收工作等，历任“国军”86师随从参谋、福建保安团大队长、漳平县长、“国军”第十集团军司令部机要室主任、辽北省民政厅主任秘书、法库县长兼彰武县长、“国军”福建训练司令部派驻厦门办事处主任等职。年迁台后，热心当地公益事业，鞠躬尽瘁，获誉颇高。其后人于上世纪90年代初，2次回乡寻根。巫庆基(—年)，巫宜禊曾孙，抗战时任汕头市长，少将军衔，年回家乡拜祖，解放前赴台湾嘉义县，其后代兴旺，为当地望族。
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