▲影相：钱衍
无庸质疑，咱们是闻着钱的滋味来溪口的。
要溯龙游民谚“铜钿银子落溪口”的泉源，老街是明证，钱的滋味即是这边传出来的，这边然而明清十大商帮中的“龙游商帮”的出处地，也是现存鲜活的博物馆。游走在老街的青砖石板路上，细数一座座班驳的老房子，冷静而宽大，让民心生猜忌，恍忽本人穿梭了百年，离开尘寰。而事实天下中，老街正在紧锣密鼓地厘革，三名乡下筹办师、七百多万元的专项修理资本，差未几恢复了老街的街面、立面和进口，一条美食街曾经徐徐成型。有人气就有贸易，有贸易就可以挣钱，宛如闻到钱的滋味，离得不远了。然而，这理当不是大把银子落在溪口的来处吧，咱们赓续寻找着。
溪口古镇的外围很繁华，人来人往，三乡一镇的商贸集散地名不副实，衬着得老街分外冷静。走在七弯八拐的各类小小路里，有点丢失了，老街宛如晚年的白叟，拄着手杖坐在门口，观望着出门的子女返来，也许重温枝繁叶茂的旧梦：终归，中华民国时间的老街，有“小上海”的佳誉，每天进的是白茫茫的银元，响铛铛的铜板，才有了到处金银的传闻。究竟是甚么让龙南方疆的小镇披金戴银，闪闪发光？在溪口镇竹科普馆，咱们好像找到了一部份的谜底——竹木强镇。
即使地处龙南方疆，然而自古以来，溪口都是物产丰饶的富裕宝地，20万亩的毛竹，摇动的是漫山的商机，干练精干的溪口人，开纸坊、纸栈、纸槽，把毛竹变为了竹纸和南屏纸（烧纸），把竹笋变为山货，孕育了靠竹吃竹的竹财产，把毛竹的文章做大做强，福气山民，腰缠万贯，忙得不亦乐乎。据史料记录：中华民国初年，龙南山区（溪口）有巨细纸槽余条，从业人员达余人。年《浙江建筑月刊》七卷十二期载：纸以南屏纸为至多，每年出口南屏14万件（担），花笺1.5万件（担），元书毛六1.6万件（担），贸易总数达90万元（银圆）。
有了物产没有交通即是零，溪口是灵山江的泉源，“一街八巷四埠头”，依靠灵山港便当的水运，把竹产物销往天下各地，也吸引了天下各地的客商，坐船到达溪口做贸易。这即是明清时间，以出售竹纸和山货兴家而振兴的“龙游商帮”的出处，这些很有贸易脑子的溪口人，主销故土优良的纸产物，顺带冬笋、竹木、木炭、药材等山货，推销到山东、河南、天津、北祥和营口等地，换回了白茫茫的银子；还把兰溪、宁波、安徽、上海、南京、常熟、姑苏等地巨细客商带回了溪口，带回了期望勃勃的商机。溪口人从中获得大把赚取铜钿银子的机遇，也就有了“铜钿银子落溪口”的民谚。
▲影相：郑苏华
老街冷静，但陈迹犹存，不断有市廛的幡旗在春风中摇动，揭示乘客，遐想早年，这个不到一里路长的老街，八个小路里，就有七十多家商号、旅舍和做坊，挤满了来自天下各地的客商，在公泰、元大、德润昌、泰生、元兴昶、聚发、泰和等七大纸行里穿梭着购买，指示着脚夫，或背纸，或挑纸，送到埠头上本人的船上去，尔后得偿所愿进了栈房或许旅舍，饱吃一顿，安歇一宿，再扬帆而去。而露宿风餐从外埠卖货归来的龙游商帮，船靠到船埠后，也总算脱掉了乡愁，并不急着回家，安安心心肠在船埠上炒几个小菜，咪几口小酒，听点小曲，把委靡统统消除后，才待时而动回家。很难设想，最茂盛的时间，溪口古镇这个一矢之地，竟然有六个埠头，此中四个埠头每天都是船来船往，叫嚷声、嬉闹声此起彼伏，南腔北调一派繁忙，“小上海”即是如许得名来的。
惜乎，老街昔时的商埠盛况曾经不再，人气也被汗青的滔滔尘寰完全藏匿了。即使曾经退出了商帮的江湖，然则对于龙游商帮的传闻，还在江湖中传扬，缓缓遮盖了传闻色调。安静的老街、班驳的院墙、古井的静谧、古埠的古迹，都明显是一册对于茂盛贸易带来款子玉帛的史乘，掀开任何一页，都是溪口人引认为傲娇的家当意味，也是溪口人休闲生计的底气。要领会，即日龙游民间还传扬溪口人的如许一个霸气一概的段子：
内人：“家里没有粮米了，你还不出去唱工？”
老公：“急甚么，饿不死你。”
半破晓，老公把白茫茫的银子扔给子妇，说：“刚卖了几根毛竹，随意到街上买点酒肉归来。”这个段子是有确定的事实根基，绝非伪造。有竹即是有钱，有钱就也许大肆，溪口人的底气素来即是这么硬。
和有竹有钱就大肆相般配的，是溪口人的宗教信念大肆。在中华五千年文化的哺育下，大部份掉队山区的人们，除了信念释教中的菩萨，揣测对于番邦的宗教信念，没有甚么机遇来往，更别说去来往了。溪口古镇的住民就不相同，除了把佛像和神像供奉在福庆庵、徐偃王庙、禹王庙和破晓宫等庙堂来拜“老佛”，尚有不少人信念洋教——基督教。在老街的“行善堂”，一房子上了岁数的白叟，都在虔敬地凝听基督教的教义，对咱们的卤莽打搅，涓滴没有兴味。洋人的教义能在溪口扎根于今着花，确凿让初度探望的咱们有点吃惊，是甚么让基督教也许让离开天下的溪口山民担当并信念于今，生怕除了溪口的茂盛早就也许灵通天下，也和溪口人海纳百川的宽容心相瓜葛。在闭关自守的清代末年，金发碧眼的西方宣道士到达溪口设耶稣堂，最少他没有被见闻广博的溪口人当做怪物遣散，还担当了他的浸礼，成为他的信众，这是溪口人的肚量和远见。而今的“行善堂”在几经风雨后，照样是溪口人在老街团圆行动的主要场地。因而，在老街溜达，在一座座补葺无缺的朴素房子里，假设一面是摆设着琴棋字画的“务本堂”，一面是凝听“神爱世人”的“行善堂”，不要习认为常，然而表明，这边的人们都是见过大世面的，是优裕的，也是年月静好的。多种信念，让这边的人们变得心中有爱，有善，有快乐，这类觉得从人们用“建筑”、“突起”、“快乐”、“解脱”、“安乐”、“相信”来定名老街的八条小路，也许窥一斑而见全豹。
家当的故事对于一般人来讲，总显得深刻了点，仍是吃来的确凿些，终归自古以来，“民以食为天”是硬真理。来老街访古，餍足一下被三月春风吹醒的味蕾，绝对是件美差。每个地点都有本人特殊的韵味小吃。所谓的“韵味小吃”，即是敬服本人地点的饮食习惯，在制做经过中，不矫情、不夸诞，用纯果真食材、隧道的手工、竭诚的本心和接地气的秘制调配出来的“土货”，让门客品味最本果真食材滋味。
知名远近的“四号面店”即是如许来吸收门客的，据说不少人为了能吃到一碗“四号面”，鄙弃在寒风中列队几个小时。“四号面店”的店东娘显然没有太多光阴迎接咱们，她正忙着包馄饨，老公忙着上面，儿子忙着擀面，门客们忙着吃面，一起都那末紧凑却整齐有序。开初并没有见到这家店有甚么特其它地点，然而当身耽溺彩处事服的店东娘，把一盆盆秘制的配料端出来的时间，那些生鲜红艳的酱料、酸酸的腌菜、煎得金黄的钱袋蛋、剁得琐细的笋干，一下子吸引了咱们的眼睛，冲开了咱们味觉，明显是熟习的妈妈菜滋味，瞬间胃口也掀开了起来。这家从老街知名的面店，由于老街厘革和门店过小，曾经搬到新街，但店东娘不无骄傲地说，咱们永久是老街的四号面店。
“佬德果”酥饼也是深怀对老街流连忘返的情绪，于今仍旧躲藏在老街深处的小路里。一双土生土长的老配偶，两个烧得红红的炭火炉，一张揉面制饼的木案几，配偶俩硬是躲在深深的小路里，把“佬德果”酥饼的芬芳烤得一起老街都能闻到，把“佬德果”酥饼的名望烤得远近知名。流水线上的酥饼吃多了，纯手工制做的酥饼，确切可贵一见，咬一口下去，酥脆香浓，饱了眼福，也饱了口福。溪口人把对生计的钦佩，倾泄在对款子的钦佩中，也倾泄在对美食的探求中。沿街的市廛里，美不胜收摆列着的都是一些现做的小吃，芝麻糖、一口酥米糖、冻米糖、玉米糖和红薯糖等，根基走的是前门店后做坊的营销形式，竟然和如今的大都市里体会式食物的出售形式千篇一律，让你目击为实，吃得安心。那些筹办整齐的沿街市廛，各处都表显露一个商贸重镇的远见，看来，龙游商帮的精力，于今滚动在溪口人的做生意观念里，各处也许探求到形迹。
汗青是深刻的，老街的古韵古香，在犬牙交织的小路里愈来愈浓，就宛如溪口人自家酿造的女儿红，不到女儿出嫁的那天，是无奈品味到最清香的酒香。事实是远见的，老街的旧颜新貌，在一日千里的厘革中，终会有出嫁做新妇的那天，到那时，揣测红盖头掀起，会冷艳世人。终归，昔时的“小上海”是名不副实的，即日的溪口老街，也必然是实至名归。
部份图片来自：挚友圈
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