每一部家谱都是一个家族的历史，是几代人点滴的记录，一个家族一代老人的羁绊。本文系年红安县三元堂藏版记载的《明大成谱序》，整理刊发，以便交流。
自五宗九两之礼不行天下，后世凡通都大邑之间，号称钜室，而能仅谱其家者不多得矣。若进而能谱其族者则尤鲜焉，况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异流，必其心之仁、志之远、力之健而学问之充博也。
今圻邑庠生陈绍裔，一旦思矫世俗之习，溯本穷源，合陈姓而一之，其固有大功于陈氏矣。遂使千万世之下，步尘蹈迹，伦理得以不泯，昭穆得以常明，维持名教，于诚心真切之地，又谁之功耶。此予所得于俄闻创见而不容以辞其请也。
按陈之氏本妫姓，出于胡公满，受武王之封于陈，世举虞帝之祀。传至闵公越为楚所并，子孙因国为氏。赢秦之季，有曰平者，即越十世孙也，家于武阳户牖，与张子房同为汉髙帝谋臣，封侯拜相，光显天下。
元帝时，有讳汤者，又以平六代孙，拜西城副校尉，奉使外方，诛斩郅支单于及阏氏、太子、名王以下千五百余级，功上，赐爵关内侯，于平有光。汤之后，移家颍川，七传而生文范先生，实以节义风四方至。有谓曰：甘为刑罚所加，不为陈君所短。厥子六，皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟。殆本诸此，自是颍川之陈益著，二方之子孙益茂，显于魏丕，播于晋,大于宋、齐、梁之间。如大司空群，尚书仆射泰，至讳逵而迁长城者，皆元方之后也。髙源太守闰、魏主薄，谈至为福建节度使，曰迈而迁莆田者，皆季方之后也。
季方之后居莆为多，泉、福、建安之境次之。宋、元间罕有会者，故其派无稽焉。长城自逵之后十一世生武帝霸先，继梁而有天下。传五世，凡三十三年。故当时膏腴之地，多为陈氏所居。
有曰新安者,则伯因之受封，而其后移家绩溪。若旌得昌溪、霞溪、陈村、古山径之云岑、昌化义干，类皆绩溪之分派也。
有曰宜都者，则叔明之受封，而其后移家九江德安，若宁州、武宁、兴国、大治、圻阳、安义、高安、南昌、靖安、建昌、丰城、瑞昌、奉新、武昌，类德安之分派也。
有曰湘东者，则叔平之受封，而其后移家歙之黄墩。若乐平、临怀、定海、永嘉、昆山、金华、灵壁，类皆黄墩之分派也。
有曰义阳者，则叔达之受封，而其后移家玉山隐浆，若干溪口、大门里、弋阳、荣锦坊、德兴之陈。源暖川齐村，止钱、沙溪，类皆隐浆之分派也。
仁受封于庐陵，而安陆，新昌、大姑、信丰、新田、宁州、杉市、宣城、长安诸派皆祖之。允受封吴兴，而平湖、延津、嘉兴、东阳、义乌、连市、海盐、下浦，诸派皆祖之。
庄受封于会稽，而凤阳、涂山、广德苦竹墩、台州状元塘，诸派皆祖之。
献受封于河南，而原武、凝陵、祥符、临颖、新郑，诸派皆祖之。
俨受封于浔阳，而安仁、太原陈营、南河、鄱阳南村、贵溪、永丰诸派皆祖之。
虞受封于武昌，而江夏、金沙、竹牌、团风、荆、襄，诸派皆祖之。若赭山、山阴、遂昌、奉化、乌城、无锡、常镇之派，则自恬王于钱塘，俭王于南安始也。鄱阳大园、南昌石桥、进贤、罗岑、湖南之派，则自山王于鄱阳，谟王于巴东始也。至于西川东门，又由太子深避隋所迁，而其后亦有家，保凝新井而卒。宏大家声于三尧者，又有英烈大夫轶于唐，乾符三年十月初三奉封天下兵马副元帅，统领人马一百八十万，同男广、度二公，随征到歙州。黄墩巢败，复追至饶郡浮梁州，驻营守御。
乾符九年四月，与黄巢敌战，终忠于浮。墓葬三里滩，立庙浮北，居民享祀。因家浮梁仓岭而居焉，亦有宦游江浙，爱其山川佳胜而家桐庐，如观察使轻者，若重庆南川、鄱阳礼城、婺原霍口，则托始于新井。而派分子析，如乐之城南、婺之金阐、五风、沙源，又或有自礼城、自霍品者也。
祁之竹源，休之陈村，浮之列京下连镇市，则肇迹于盐仓岭。而溪殊径别，如祈西方村、程村，潘溪、宣化、崇善，棕榈谷木如建德小梅、青阳、湾里，休之冰潭、潜埠、落乌。歙之兹孝坊太平之西乡，又或有自竹源，自陈村者也。义门一派分迁尤多，同爨三千余口，析烟二百多支，近则德化、湖口、星子、彭泽，远则圻阳、黄梅、广济、桐城、宿松、吉安、临江、暨夫、西岗、柏山、长太、白成、东源等庄历历可考，其余或出彼入此，或入彼出此，殆如断丝散绳，诚不可以头绪计也。
唐天成间，有讳天麒、讳万镒数君子者，一倡是会，于时而相从者三百余支，继之以宋开庆，则得半焉。继之以元至正，则又半焉。自后各望其地，各宗其谱，虽有咫尽之地，而有秦越之分。回视古人家天下之心，殆霄壤矣。今观陈君之为是也，岂真家天下云乎哉。盖欲拔夫，漓浇之俗，挽回敦朴之风，使族人各自其身。推及其父，自其父推及于其祖，自其祖推及其曾祖，自曾祖推及其髙祖，又自高祖而推及于无穷焉。则同吾身者，同吾父者，同吾祖者，同吾曾祖并髙祖者，同吾世分祖者，虽有亲有疏，有远有近，有贫有贱，有贵有富，有智有愚，有贤有不肖；自祖宗视之，则皆子孙也？何有亲疏、远近、贫贱、富贵、智愚、贤不肖之分哉。无亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚，贤不肖之分，则亲之于疏，思何如而敦睦之；近之于远，思何如而时会之；富之于贫，思何如而周恤之；贵之于贱，思何如而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思何如而劝勉之。但见好恶相同，忧乐相告，音问相通，声势相倚，纲纪相扶，有无相济，出入相友，过相揖，德业相劝，过失相规，农末相资，商贾相合，火水盗贼相顾，疾病患难相恤，婚姻死丧相助。强不凌乎弱，众不暴乎寡，大不欺乎小；一宗之中，和气周流，仁风滂沛；上无愧于祖宗，次无愧于大家，亦无愧斯谱矣。
善载，陈君之为是也。然其辑谱说，表世系，叙节略，写遗像，即所谓匡之、直之、辅之、翼之，使自得之。或者指为无益之举，此不知谱者也。乌足为陈君议哉！故曰能推及天下同源异流，必其心之仁、志之远、力之健而学问之充博也。
嗟夫，举万钧之重，必乌获而后能；游千里之渊，必津人而后可。胜斯任者，固知在斯人也。然谱学失传久矣，感发而兴起者亦多也。求如是谱光明正大，简切真实而易观者，盖寥寥焉。余是以知陈君为经纶之手，而是谱信哉为大成也。故并陈之，以为将来者劝。
明嘉靖六年丁亥冬十月，南京兵部尚书兼都察院左都御史，新建伯王守仁阳明山撰。
注：义门陈姓历史资料简编第一辑第83页，葛店南桥庄孝义堂谱有近似此文，大部份相同，个别地方略有不同。
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