石田山顶开茅茨说说洞桥天云山

洞桥镇枫瑞村有座山，名叫天云山，又名马至坎，汇入三溪口三条溪流之一的菖蒲溪发源于此。山水钟灵、风月无边、吟兴无量，堪称“人间仙境”，古往今来，文人墨客心向往之。

一、苏东坡天云山观菖蒲

天云山山脚的村子名为“菖蒲村”，原为洞桥镇下属的一个行政村，年并入枫瑞村。提起天云山，菖蒲人就会说起苏东坡，菖蒲、马至坎两个地名就是因为苏东坡而得名。

多年前，即北宋熙宁年间，苏东坡在杭州任通判。当时新登县令晁端友是苏东坡的同榜进士，晁端友之子晁补之是苏东坡的学生。有了这层关系，苏东坡自然要来新登走走看看。

苏东坡酷爱菖蒲草，留下的30多首菖蒲诗词可以作证。他来新登，作为好友晁端友、学生晁补之自然要带着“峨眉仙人”到一个长满菖蒲的地方去玩玩。这个地方，就是天云山。天云山属天目山余脉，与新登县第一高峰唐峰尖相连，山高水长，溪流不断、泉水清澈，菖蒲连连。苏东坡一行骑马而来，在天云山溪流边勒住马匹，驻足欣赏菖蒲。

“人说菖蒲花罕见、不逢知己不开花。”时值春季，溪流中菖蒲花闹猛，苏仙自然流连忘返。

后人挂念此事，便以“菖蒲”“马至坎”作为地名，以示纪念。苏东坡此行写下的《新城道中》二首，其中的“野桃含笑竹篱短、煮葵烧笋饷春耕”“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”何尝不是天云山意境的刻画。

二、袁攀凤追寻东坡足迹

菖蒲溪，亦称槎溪、广陵溪。西流十八里至三溪口入葛溪。菖蒲溪流域人杰地灵，清乾隆年间，溪口袁家（洞桥镇袁家村）出了一位举人，名袁攀凤。他曾追寻苏东坡的足迹，探访天云山，写下了诗篇《菖水源尽处马至坎窟室》。

袁攀凤，字际云，号江村。《新登县志》（道光志）载：袁攀凤十二应童子试，二十入郡庠（中秀才），四十五始登乡荐（中举人）。著有《思过斋集》《平山诗稿》等，是菖蒲溪流域的本土诗人。有资料显示，袁攀凤中举之年为乾隆辛卯年（年），据此推算，其出生年份为清雍正五年（年），20岁考取秀才，则是清乾隆十一年（年）。

袁攀凤才华横溢，又喜游历名山，湘溪石佛山、南安洞山等都留有他的诗篇。袁攀凤与菖蒲袁氏同宗，他家与天云山相距不过十里。苏东坡曾“税驾”马至坎，他便“暇日探胜，因纪以诗”，诗篇题为《菖水源尽处马至坎窟室》，共40句，后收录于《新登县志》（道光志）。

诗中云：“我来探奇十一月，石田山顶开茅茨。老僧年八十，向我前致辞。”意思很明确：袁攀凤初冬时节来天云山，见到石田山顶建有茅屋，八旬老僧欢迎袁举人大驾光临。老僧为之做向导，游览了马至坎天然石窟。天云山为喀斯特地貌，有天然无数的溶洞、石窟。袁攀凤在诗中描绘石窟景致：“菖水之源十八里、山石嵌空蟠蛟螭。老蛟为鳝螭为蚓，穿穴山骨成厜?。”

袁诗结尾四句“此窟自隐神仙姿，胡为却被风尘缁？易名赏奇推大雅，坡公坡公真吾师。”意为“有着神仙之境的石窟，为什么被世俗所掩埋？替山更名、欣赏奇观当推高人雅士，苏东坡实为我们的老师。”诗意透露出对大文豪苏东坡的仰慕之情。

袁攀凤也因此诗篇成为天云山的“宣传大使”。袁攀凤家的“平山别业”“秀野堂”，是菖蒲溪流域的“知名学堂”，门下桃李芬芳。他的《菖水源尽处马至坎窟室》自然会在学生之中吟咏，以致后来收录于《新登县志》，菖蒲《袁氏宗谱》也予转录。

天云山远离喧嚣，清新雅致，为修心养性理想之地。袁诗流传开来后，天云山闻名远近，不仅吸引了更多的文人墨客，也招来了修行之人。

三、“天云山”名字的出现

天云山即马至坎，“马至坎”地名产生于宋代，“天云山”地名的出现则是清代的事情了。笔者认为，这也与袁攀凤有关。

查阅《富阳古旧地图集》，清光绪十九年（年）的地图有了“菖溪源”“菖蒲桥”的名字，在菖溪源附近标有“天雷峰”，而在目前洞桥镇三溪村西坎坞的天雷山，则标注为“天云坎峰”。《新登县志》槎溪（菖溪）介绍中，说是“槎溪自天雷峰发源东流过菖蒲桥……”可以判定，这是古地图的差错，“天雷峰”其实为“天云坎峰”，因为天云山、天雷山相距不远，相混淆了。

天云山起初只有“马至坎”之名，“天云山”名字的出现应在乾隆至咸丰这个时间段。他与文人墨客仰慕苏东坡，游览马至坎，吟诗创作有关。天云山溪流为“源头活水”，因此养育了茂盛的菖蒲。而珍珠泉（位于天云寺中）约一丈见方，水从底湧，泛起串串如同珍珠的水花，这自然让读书之人想起了南宋大儒朱熹的《活水亭观书有感·赏泉》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”

他们便取“天光云影”之意，把马至坎称作“天云山”了。袁攀凤在《菖水源尽处马至坎窟室》的诗中提到“易名赏奇推大雅”，凭他的学识与才华，给马至坎取一个恰如其分名字乃“小菜小碟”，“坡公坡公真吾师”则是先生的“自谦”罢了。

袁攀凤晚年教书育人，以“平山春晓示诸生”，理学家朱熹的教学理念也是他所推崇的。菖蒲溪从“秀野堂”前流过，希望这“源头活水”能注入学生的心田。