《唐诗三百首》赏析（20）
綦毋潜《春泛若耶溪》赏析
幽意无断绝，此去随所偶。
晚风吹行舟，花路入溪口。
际夜转西壑，隔山望南斗。
潭烟飞溶溶，林月低向后。
生事且瀰漫，愿为持竿叟。
春泛若耶溪这首诗的作者綦毋潜，我们在赏析王维诗《送綦毋潜落第还乡》时，已有所涉及。潜，字孝通，虔州人。（一说荆南人，不确。）开元十四年进士，授宜寿县（今陕西周至县）尉，后入集贤院待制，迁右拾遗，复授校书郎。王维有诗《送綦毋校书弃官还江东》，又其《别綦毋潜》一诗云：“诏看延阁书，高议平津郎。”据此可知，綦毋潜一生所作最高官职为校书郎，后辞官，归于虔州故乡，虔州，今江西省赣州市。又李颀《送綦毋三谒房给事》诗云：“夫子大名下，家无钟石储。惜哉湖海上，曾校蓬莱书。”说明此时他已经辞官处江湖之远了。房琯为给事中在天宝五载，六载即贬宜春太守。所以，綦毋潜辞官应在天宝初年，后到京城拜谒房琯，途经洛阳见到过李颀。此次拜谒房琯并没有得到官职，又回到了故乡。晚年漫游于江西、浙江一带，山水寺院，多所游历，并与僧侣广泛交结。后遇安史之乱，再无求官的经历。这首诗应当就是他在晚年游历浙江时所作。
綦毋潜画像若耶溪，浙江绍兴境内一条著名的河流，今名平水江。水虽不大，却风景优美。郦道元《水经注》卷四十：“溪水上承嶕峴麻溪，溪之下，孤潭周数亩，甚清深。有孤石临潭，乘崖俯视，猨狖惊心。寒木被潭，森沉骇视。上有一栎树，谢灵运与从弟惠连常游之，作连句，题刻树侧。麻潭下注若耶溪，水至清照，众山倒影，窥之如画。汉世刘宠作郡，有政绩，将解任去治，此溪父老，人持百钱出送，宠各受一文。然山栖遯逸之士，谷隐不羁之民，有道则见，物以感远为贵，荷钱致意，故受者以一钱为荣，岂藉费也！”
可见它还是一条绵远流长的文化之溪，所以常为诗人所咏叹。南北朝时王籍著名的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，就是出自他的《入若耶溪》诗。唐代诗人宋之问、李白、独孤及、孟浩然、王翰、崔颢、许景先等都曾游历于此，并留有诗篇，其中不乏佳作名句，如李白：“若耶溪畔采莲女，笑隔荷花共人语。”丘为：“一川草长绿，四时那得辨。”孟浩然：“白首垂钓翁，新装浣纱女。”崔颢：“起坐鱼鸟间，动摇山水影。”等等。关于这条溪水还有许多传说，比如欧冶子涸而得铜，遂成五剑；越王勾践采铜冶兵等。麻潭于年建成了水库，现在鸥鸟成群，风景秀丽。平水铜矿一带，更有着丰富的有色金属和铁矿资源。
若耶溪风光下面我们就来与綦毋潜一起开始旅行吧。
诗开头“幽意无断绝，此去随所偶”两句，留下了两条并行交织得密不可分的线索：“幽意”和“偶”。幽意就是幽远的意趣，独处山野，远离嚣扰。“无断绝”表明这种意趣一直支配着诗人的人生取向，从未间断过，当然，此次泛舟游若耶溪，也是这一意趣所驱。那么，这首诗字里行间理所应当的充满“幽意”了。“偶”字便是这一意趣的具体体现。有人把“偶”解释为“遇”，“随所偶”就是随所遇。这样的解释，当然没有错。但我觉得这样理解还没有充分地体会到诗人写这首诗的“意趣”。偶除了有相遇、相逢之意外，还包含着相合的意思，即景致与自己欣赏意趣相耦合；第二，“偶”还包含偶尔的意思，因为是率性出游，所以没有目的，也没有目标，不是一定要见到什么，也不是一定要到达哪里。一切但凭自然，全由偶然发现。“幽意”是这次出游的主脑，是原初的动因；“偶”则是这次出游的方式和样态。或者说，“幽意”是全诗的“体”，而“偶”则是全诗的用。
若耶溪风光以“幽意”为体，故而产生了“偶”的“作用”，一出发就是那样的逍遥而从容：“晚风吹行舟”，这样的出行，借用徐志摩的一句诗：“我是天空里飘着的一片云。”让小船在溪流中，随风飘荡，多么自由的出行方式，是不是“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的感觉？“花路入溪口”，旅程渐入佳境，又似乎全非人力自所为。“花”字，一来说明沿途风景之美，二又照应题目的“春”季。
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽际夜，从黄昏入夜，大概相当于人定的时辰。西壑，若耶溪在会稽城外为西南东北流向，所以诗人泛舟是一路西南而行，沿途即著名的会稽山，西壑应当就是作者经过的会稽山一带的若耶溪。时间越来越晚，但旅行并没有停止，并且进入了更为幽静的境地——西壑。而作者的兴趣更加悠然，“隔山望南斗”。南斗，即斗宿，二十八宿中北方玄武七宿之一。包括天府、天梁、天机、天同、天相、七杀等六颗星，即西方天文学中人马座的φ、λ、μ、σ、τ、ξ星。古人以天上的恒星代指不同的地域，《越绝书·越绝外传记军气第十五》：“越故治今大越山阴，南斗也。”又《越绝外传计倪第十一》：“（子胥）师事越公，录其述。印天之兆，牵牛南斗。”后遂以南斗指代越，作者言“隔山望南斗”，即隔着会稽山远望会稽城。
春泛若耶溪诗意图麻溪与若耶溪交汇之处，就是麻潭，在今天的绍兴市的平水江水库一带，是若耶溪的最上游了，因为再往上游就被称为麻溪了。“潭烟飞溶溶”的“潭”就是指麻潭，这里的水尤为清澈，前面我们所引的《水经注》已经有所描写，特别是这里还是谢灵运和谢惠连兄弟游赏的地方，并且还留下了“作连句，题刻树侧”的风雅之事。“潭烟”，指潭水面上升腾的雾气，“溶溶”，云气盛而游动的样子，卢照邻《怀仙引》：“回首望群峰，白云正溶溶。”这里用以形容雾气之盛。此时夜色更深，月亮已经西斜，就要落下了。“向”是北开的窗子，《诗经·豳风·七月》“塞向墐户”《毛传》：“北出牗也。”（向、嚮繁体为二字，音同而义不相同。嚮即方嚮的嚮，今简化亦作向，二字写作一字了。）“林月低向后”，说明已是夜色阑珊，月亮已经到了天空的西北方向了。
今天的若耶溪诗人自黄昏出发，从会稽城，沿若耶溪，经会稽山，一路泝流而南，直至若耶溪的上源麻潭，游览了整整一夜，可谓尽兴。这一路走来，他好像没有流连，没有驻足，从容走去，处处轻描淡写，没有一个字不体现出来“随所偶”的游赏趣向。但透过这轻描淡写，又无一不充满了对山水的陶醉。大家试想一下，如果到处找自己心爱山石水沼、虫鱼草木，去寻找所谓的奇伟瑰怪、怡情悦性，除了奔波的疲倦，你能得到自然之趣吗？恰恰像诗人这样，无所留心，无所注意，随舟而行，任两岸风物从身边匆匆而过，仿佛没有去欣赏，人与自然，互无罣碍，这才是真正的融入了自然，是自然的真正热爱者、陶醉者，因为他的心真正为自在之物所陶染了，与自然融为一体了。
诗的最后终于说出了自己的陶醉：“生事且瀰漫，愿为持竿叟。”生事就是生养之事，人生之事。与綦毋潜同时的诗人韦应物《寓居澧上精舍》诗：“道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。”瀰漫，原义为水满盈的样子，引申为无法把握，找不到门路，意谓自己在仕途上已经没有前程。既然不能事业上有所作为，何不给自己的心灵找一个美丽归宿呢？前面我们还提到了王维的一首《送綦毋校书弃官还江东》的诗，其内容是这样的：
明时久不达，弃置与君同。天命无怨色，人生有素风。念君拂衣去，四海将安穷。秋天万里净，日暮澄江空。清夜何悠悠，扣弦明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。微物纵可采，其谁为至公？余亦从此去，归耕为老农。
王维没有“归耕为老农”，但綦毋潜真的是弃官回乡了，诗人的故乡虔州和会稽，唐时均江南东道。今夜虽不是“秋天万里净”，但这个春天的夜晚也可以称得上是“清夜”了吧。诗人真的是“清夜何悠悠，扣弦明月中”了！至于他为什么弃官，王维在诗中给了准确答案：“明时久不达”，虽值“圣明”的开元盛世，但诗人做了那么长的从九品的校书郎，还得不到升迁！可能是“天命”所致，也可能是“暗人事”的结果呀！既如此，那就在“远天聪”的地方“安穷乐道”吧——“愿为持竿叟”。持竿叟，就是渔翁——前面我们已多次提到渔翁的内涵！
这首诗从容淡泊，没有细腻的描写，没有情感的渲染，就如同坐在小船之中，沿着清澈的小溪平平淡淡地走了一趟夜路，两岸景物，看见而已，写进诗中也是点到为止，甚至没有重点，没有注目与关切，舟行人至，两不相关。《唐诗选脉会通评林》：“陈继儒曰：遗其形迹，动乎天机，诗至此进乎技矣。”这不仅是诗写得高妙，更是游览本身的高妙：全任一个“偶”字，任性率真，物我两忘，这样便会随处生风景。《河岳英灵集》称其“善写方外之情”，单就这首诗看，綦毋潜倒真有些不食人间烟火的意味。
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