一、山水地理
石山
石山，始称独山，民间俗称“旋头山”或“狮子山”，或错写成“石敢山”“石甘山”。位于枫桥镇北五里，是先后陈的北部屏障。此山西坡较平缓，东北坡顶部则为绝壁悬崖，远望似狻猊转头。北宋治平间（—），有天章阁讲官陈天麟挈家庐墓于此。陈天麟为越州知州陈舜臣之子。宋仁宗明道年间（—），陈舜臣官越州知州，微服私访，途经东安乡小泉，爱其地泌水溪泉之胜，死后葬于泉溪独山。陈天麟挈家定居于石山西首山脚平旷之地，发祥肇基，世代繁衍，后世称“暨阳泉溪陈氏”。
九里山
九里山，又名煮石山，以枫桥至此九里而得名。附近有营盘村，为元末胡大海扎营之地。自营盘东北行至九里村，沿溪古树错杂，绿竹清新，涧水自山坞汩汩而出，深处即为王冕隐居地，今名“白云庵”。庵前水库土名“王冕大塘”。元至正甲午（）王冕买地九里，携妻拏隐居于此，自号九里先生、梅花屋主、煮石山农，又号会稽外史、饭牛翁。王冕子王周，字师文，号山樵，同隐于九里。明正统元年（），王冕孙王玙，官福建建宁府府学训导。王玙女王永贞，嫁枫桥骆象贤次子骆秢秢。白云庵故址有“踪寄白云”残碑一块，传为王冕自题。
孝泉江
始名泉溪、孝泉溪。明代前，溪水沿石山脚西流，直接汇入泌湖。后因村庄人口繁衍，为防洪水肆虐，便构筑堤防，将其南移至村外，并改名孝泉江。孝泉江源出龙头岗，上游有南北两源：北源发自里汤，经大溪村到溪口，纳馒头山溪，折向西流到大祝桥头，会合石硖溪，始称大干溪；南源发自梓坞山，经石硖里、石硖口至大祝桥头，与大祝溪汇合。大干溪北流至王村、干溪桥，纳古博岭、杨坞、外东坞诸水，西流经银杏、下张、渔稼村，又纳毛家溪，始称孝泉江。孝泉江西流经陈家坞、三湾潭、鹭鹚潭，出孝泉桥，至梯山北麓并入枫桥江。全长16公里，流域面积72平方公里。
孝泉桥
横跨孝泉江，以溪名为桥名。位于枫桥镇北2.5公里。孝泉桥是枫桥去阮市、店口的主要通道。始建于明代，宽约3米，长约80余米。桥面用粗大条石铺砌，两侧无栏板，人行其上有惶恐之感。二十世纪70年代，加固桥墩，加宽桥面，桥侧加护栏，改建为公路桥。此为孝泉桥老桥，是枫桥镇上仅存的古桥之一。年，因枫湄公路改道，在老桥下游米处新建桥梁一座，仍名孝泉桥，是为孝泉桥新桥。孝泉桥两岸，昔日曾经芦苇夹溪，风光秀丽。
三湾潭
在石山脚，俗称“三温潭”，家谱写作“三混潭”。此潭既不温，更不混，它最古老的名字叫“三龙潭”。在石山脚道路开凿之前，石山三道峡谷的三股水流，一遇丰水季节，犹如三条长龙直奔山脚，天长日久，就在泉溪冲刷出一个巨大的深潭。后来沿山脚开凿道路，顺山势形成三个弯道，此深潭也名之为“三湾潭”。“湾”“温”音近，说着说着就成了“三温潭”。三湾潭是全堂毛家人到山荡畈割稻种田的必经之路，故这里曾经是人们歇脚解乏的休息之地。
中堰头
孝泉江在先进村有三道堰坝：老中堰、蜻蜓堰、新中堰。老中堰在中间，曾几度冲毁，年重修，筑长48米、高0.8米的混凝土砌块石滚水坝，灌溉圩子畈农田亩。蜻蜓堰在鸬鹚嘴，原系沙卵石临时堰，常被冲毁，每年筑堰耗工费料，年把该堰改建为混凝土块石滚水堰，堰高0.7米，长32米，引水渠长米，灌溉孝泉畈农田余亩。新中堰在三湾潭，年10月动工兴建，堰坝长42米，设高1米、宽2米的活动门8扇，新开灌溉渠道，沿石山脚，穿过后陈到骆家圩，全长2米，灌溉山荡畈农田1亩。
牛轭岭
横亘在后陈与九里之间。牛轭岭，顾名思义，像牛轭一样曲里拐弯的一道岭。牛轭，是牛耕田时的重要农具，与犁铧配套使用，状如“人”字，长约半米，耕田时将它套在牛脖子上。牛轭岭是一代人刻骨铭心的记忆。以前，过往行人见到它要捏一把汗。拉车的人上坡时累得叫苦连天，骑车的人下坡时吓得提心吊胆。旧时牛轭岭顶有路廊，路廊旁还有慈云庵，慈云庵与九里白云庵遥相呼应。王冕《蛤蟆儿》中写到“春风吹船著牛轭”，说明牛轭岭的名字古已有之。
山荡畈
山荡畈是先进村西北湖畈的通称。它是先后陈的粮仓，也是附近村庄包括全堂毛家村的粮仓。古代，山荡畈属于泌湖，故后陈的泉溪陈氏另有一个称呼叫“泌东派”，说明山荡畈位于泌湖最东端。泌湖在明清时属于诸暨七十二湖之一，是一片广袤的沼泽地。后来围湖成田，成为枫桥的主要产粮区。山荡畈地势低下，一遇雨季，加上潮水顶托，时遭洪水淹没。陈崇礼曾作《泌湖水灾》诗：“南陌连天白，西江浪莫如。民情深水火，无意纵蛇龙。不眠听场蚓，无声望月华。因知潮汐至，竟夕起长嗟。”
二、人文遗存
陈家祠堂
祠堂是祭祀祖宗的地方，是宗族自治的主要活动场所。古代，所有氏族都建有家庙或祠堂。一座祠堂，就像一位母亲，虽历尽沧桑，却是天下儿女向往的地方。那里有先前的风气，有祖宗的老规矩；那里供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；先进村旧时有大祠堂一个、家庙三个。大祠堂即后陈祠堂，是泉溪陈氏大宗祠，堂号已不详，后改成学校。家庙是先陈人的小祠堂，分别是：1、下单祠堂；2、然五房祠堂，也叫德教公祠；3、然七房祠堂，也叫老屋祠堂，在孝泉桥北路左。先陈的大宗祠在陈家，开始是萃涣堂（原陈家中学所在），析谱析祠后是敦伦堂（今陈家村文化礼堂），合谱合祠后是萃伦堂（今已拆除）。
敦素堂
敦素堂，前陈人的家庙，也称“德教公祠”。陈德教，行焕79，字叔宜，桓三十三公子。生崇祯三年庚午（），卒康熙五十年辛卯（），居下单，生六子，三子陈国显、五子陈国贤迁居前陈，故敦素堂是国显、国贤的子孙为祭祖而建的家庙。由陈国显（—）、陈国贤（—）生卒年判断，先陈的历史约年左右。敦素堂存世约年。“敦素”之意：敦厚素雅。举人陈伟为敦素堂撰写楹联：“入此室，孰非子弟之班？勿谓期颐，合以孝恭绳祖武；登斯堂，即有父兄之责，休言年富，当思忠厚肇孙谋。”今祠堂虽圮，但“敦素”的教诲仍要牢记心间，坚守“忠厚传家久，诗书继世长”的治家格言。
白云庵
王冕在九里山的隐居之所。庵后有山，名紫石山，又名煮石山，王冕号“煮石山农”“九里先生”即由此而来。白云庵因年久倾圮，于4年由私人出资重建。年政府出资重修，并浇筑出入行路，成为枫桥又一处人文旅游景点。王冕隐居九里时，以卖画灌园度日，过着清贫的生活，他有诗记其生活之清苦：“九里先生两鬓皤，今年贫胜去年多。敝衣无絮愁风劲，破屋牵萝奈雨何。数亩豆苗当夏死，一畦芦穄入秋瘥。相知相见无多论，笑看眼前白云过。”清代陈维埈有《九里山访王元章旧居》曰：“煮石风流不复存，数家茅屋尚成村。连山竹色寒侵面，入画梅花澹到门。狂客原难循世法，布衣未肯受君恩。百年寂寞留诗卷，酌酒空招旧日魂。”
履和堂
在前陈旗杆台门，是举人陈伟的居室，载在《光绪诸暨县志》。“履和”之义：践行中和之道。陈伟于同治十二年（）恩科拔贡，光绪乙亥（）考中举人，但并未为官，他继续冲刺考进士，最终因心力交瘁，英年早逝。陈伟一生以教读糊口，兼以田间劳作，是先进村“耕读传家”的典范。他曾经作《贫富吟》云：“误贫犹可富，误富不能贫。”（义近“由俭入奢易，由奢入俭难”）陈伟手抄《十三经》《资治通鉴》，撰写20余万字的《耐安类稿》，就是在履和堂内完成的。
清潭故里
后陈大塘进水口位置，曾经建有一个清潭庙，今故址上已新楼林立。清潭庙坐北朝南，背依石山，面向鱼山（红山），上悬匾额，大书“清潭故里”四字。其建造与枫桥大庙同时，造型也与枫桥大庙一致，规模只有枫桥大庙一半。清潭庙背后有五六棵数百年树龄的梓树，每棵树需五六个人围抱。老辈人传说，某年孝泉江发大水，将上单湾、中单湾冲垮了，只剩下了下单湾。后来孝泉溪改道，村人为示纪念，就在上单湾与中单湾的交界处造了清潭庙。清潭庙一度香火旺盛。解放前，陈权曾在清潭庙创办学校，使村里的学龄儿童皆能入学。岁月更替，清潭庙也不断移位，今已迁至后陈背后的小山上。
南山书院
陈经济为其子孙所筑的读书之所，创办于明万历年间。陈经济，字宏道，号浙泉，又号无咎。“经济公初置此院，以为后人读书之所”。书院原在陈家世科第，后因子孙繁衍，家道中落，陈经济移居至鹞子岭右孝芝里，题其堂为“来青堂”，题其书室仍为“南山书院”。子养乔，号东望，生而颖悟，读书思缵先业，后因眼瞎，无缘科举，只好催耕课读，以教育后代为业。他曾作诗曰：“高年父母卜山居，顿足搥胸苦莫知。广厦既离先世泽，穷途必与野人趋。偏惊乌鹊频呼唤，羞睹豺狼满麓衢。默想迁岐非得已，何时克复免亲吁。”虽然日子过得非常艰辛，但“耕读传家”的家风却坚守如初。
旗杆台门
旗杆台门在先陈，是先进村历史上著名的书香门第。旗杆台门的肇基者是陈珪。在长达余年的历史里，这个家族创下了“一门三贡生，五代皆名人”的耕读佳话。这个台门十分注重家教家风。家族内子弟，皆勤奋好学，朝夕研诵，孜孜不倦，他们在人生最起始的源头上就斩断了大户人家的纨绔之风、浮夸之风、懒散之风。他们的父教，是一种精神之教，一种品德之教，一种毅力之教，成为这个台门人才辈出的“传家宝”。这是家族强大的精神动力和智力支持。正因如此，旗杆台门在一百多年的历史里，一代代捷报频传，成为诸暨古代书香门第的缩影。今旗杆台门部分建筑尚存。
三个路廊
路廊是旧时的风物，是供行人歇脚的地方。旧时，各地官道上，每隔一段距离，必设有一个路廊。老辈人记忆，先后陈以前有三个路廊。第一个在孝泉桥南面，今桥头村口“功德碑”附近，这个路廊造得最好，是当时先后陈的一个门面。从枫桥至桥头，走了五里路，坐下来歇脚正当其时。第二个在牛轭岭顶慈云庵前，从南北两边爬上岭头的路人，歇此路廊便如沐春风。以上两个路廊，都是供南来北往的行人休憩之用。还有一个路廊，址在今村部大楼位置，这个路廊主要是供东来西往的行人休憩之用，从骆家桥去全堂毛家，可以在这里歇息休整。
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