本文转自：中国蓝新闻
在开化县大溪边乡阳坑口自然村南面约一公里处的西岩山上，有一座始建于宋代的古代书院，距今已有近年历史了。现今，西岩山上的古代崇文书院遗址，是开化县第一批县级文物保护单位之一。根据光绪《开化县志》记载，崇文书院是宋景定三年（）由开化进士、明道书院山长余坦所建。清咸丰辛酉年（年），大溪边乡阳坑口村教谕余锡麟与乡里善士共同集资重修了该书院。宋南渡时期，颇具影响力的开化诗人、秘书少监程俱，曾隐居于此，结庐读书，传为佳话。
▲刊在《开化县志》上的崇文书院
烟云古洞藏天地
清晨，西岩山被金色的太阳照耀着，薄雾渐渐淡去，可见山上树木葱笼，野花簇簇。趟过一条山峦间的小溪水，走过一条细长的田间小道，再沿着陡峭的山路攀爬了约摸十五分钟，就来到了西岩山上的崇文书院遗址。也许是如今行人稀少的缘故，山路已经长满了蔓草、荆棘。爬上山势险峻突兀的西岩山，在野竹、杂树的簇拥下，古代崇文书院旧墙址依然清晰可辨。
在西岩山的拦腰之处，峭壁悬崖间有一个巨大的溶洞。洞内云烟飘飘，仙气袅袅。时有黑色蝙蝠拍翅横飞，又有一面岩壁笔直倾斜而下，颇为神奇。当弯腰进得洞内，数十步之际竟然别开生面，乃洞中有洞，一股清凉湿润的气息扑面而来。溶洞高约20米，宽有数十平方，可容纳百余人。洞中央的岩壁有一缕清泉摩空垂泻，叮咚之声清脆入耳，更增添了西岩洞的空灵与幽静之感。
▲西岩洞洞内
据民国三十八年《开化县志稿》记载：“西岩洞，县北六十里，高十余仞，广倍之。洞顶有清泉一线，溅滴不绝。左侧有小口，光自内出。屈身可进，数十步别开一境，深五丈余，举首有天可窥。少监程俱曾隐此。”
清咸丰辛酉年亲历书院修建过程的大溪边乡阳坑口村教谕余锡麟，在其撰写的《崇文书院记》里记载：“攀条而上，至洞所，豁然开朗，堂阶宛然，上有自然天井，可仰窥星斗。外洞高旷，可容百数十人。崖顶钟乳凝结，状若游龙，头角嶷然。舌端清泉一缕，摩空下泻，铿锵成韵。”可见建于西岩洞内的古代崇文书院，环境颇为幽静。又因通达书院须登“石梯三百余级”，故“无市井之喧，有泉石之胜。真群居讲学，遁迹著述之所。”
站在古代崇文书院遗址上，可见书院现在已经完全圮废了。昔日埋头苦读、著述的儒生和先贤亦早已不见了踪影。但是，从遗迹遗址来看，这座紧贴崖壁、顺着山势在峭壁上垒建起来的崇文书院，在当时是多么得气派和恢宏。那些至今还痕迹犹存、手足残缺不全的石桌、石凳，那些用白色鹅卵石铺就的地面，依旧粒粒清晰，它们似乎仍在神秘的西岩洞，默默地诉说着崇文书院过往的辉煌。
一座悬在峭壁上的古代书院
大溪边乡位于开化县的东北部。阳坑口村因地处山南、地势开阳，遂取名“阳坑”。从历史上的地理位置来看，阳坑口村刚好处在村头溪和阳溪的交汇点上。同时，阳坑口村也是遂（遂安）开（开化）古道上的一个必经之地，是古代开化连接遂安即遂开古道上的一个重要交通节点。由于特殊的地理位置，阳坑口村自古就交通便捷、信息交汇频繁，人员汇集、思想交融，儒风昌盛。
九百多年前的北宋，已然出仕七年的秘书少监程俱，终因上书议论时政，且是当时朝廷最强烈的主战派成员之一，而遭革职。程俱黯然离场的时候，才刚满二十五岁。在外辗转了两年，这位厌倦了宦海漂泊的年轻人，终于回到了家乡开化，但因父亲早逝，又旁无兄弟，程俱便来到大溪边乡阳坑口村，以探望其姑母为由，借住了下来。后因被西岩山的幽静环境吸引，遂留下来在西岩洞内结庐隐居、读书著述。
在风华正茂的年纪里，就不得不常与青灯古籍作伴，程俱的内心是苦闷的。然而年轻时遭遇挫折，却并非坏事。在隐居西岩山洞的岁月里，程俱熟读诗书古籍，潜心儒家经典研究，著述颇丰，他的《北山小集》四十卷、《麟台故事》五卷，不但被《四库全书》收录保存，而且也成为中国历史上最早的国家图书馆馆藏资料之一。在一百余年后，程俱仍然还被他的老乡——大溪边乡乡贤余坦所追慕。
余坦，字履道，号山英，宋代开化进士，授明道书院山长。在民国十二年《罗蔓余氏宗谱》和《宋代余姓进士考》里，余坦是南宋开庆元年（年）的浙江开化籍进士。他出生于开化县大溪边乡芳山“世有令德，诗书礼乐相传不朽”的著名余氏家族，北宋末年芳山余氏家族曾高中进士十五位，而余坦则位列家族高中进士排名的第十三位。
在余坦登科之际，正是宋朝颓象四露之时。他胸怀家国理想抱负，却终因朝廷时局动荡而又不甘于屈就明道书院山长一职，愤而辞官。回到原籍大溪边乡阳坑口村，在先贤程俱隐居之地西岩山西岩洞的峭壁悬崖之上，集资创建了崇文书院。他还在书院设立遗经阁，并延请理学名师，坐塾讲道。
现在人们所能见到的崇文书院遗址，是清咸丰年间重修后留下的。作为书院重新修建的亲历者，开化又一位读书人余锡麟在《崇文书院记》里说，清咸丰辛酉年（）秋，受太平天国之乱，大溪边乡一带“邑民涂炭，老成俊彦多凋残，里人士气大挫”，乡民感伤“文教寝衰”，思“建造书院。”但终因缺钱少地而作罢。
▲崇文书院墙基遗址
那年时值重阳，余锡麟归乡省亲，路过阳溪口，一位樵夫指引着他远眺西岩山。只见悬崖峭壁之间有一石洞，吞云吐雾，气势壮观。洞前有半亩荒地，岩麓小溪带水，颇为幽雅。于是他回村便与村里善士状其境。而善士曰：“吾辈觅地未得，如先生言，毋乃可作书院基呼？”皆曰：“喜得善地”。之后，在余锡麟和善士的张罗之下，沿村各户百姓余氏、方氏、胡氏等纷纷捐钱购地，鸠工择木，登山拓基，高砌石城数层，悬石梯三百余级，形如蜒折，直接青霄。过不了多久，一座悬于西岩山峭壁之上的崇文书院，就修造起来了。
儒风之盛拂及近千年
清咸丰辛酉年（），余锡麟在《崇文书院记》里这样描述修葺一新的崇文书院：“大建院宇于岩洞门前，共分两层，上祀文昌及唐宋诸名儒，中启讲堂，旁开学舍。阶庭宏敞，安置诸生童砚席，东西廊、楼、阁，开窗凭眺四景，旁及厨湢等无不具备。共计二十余间，费金二千二百两有奇，并捐田三十九亩有奇，为修书院延师膏火费。”
崇文书院经重修后开学当日，当时的开化知县汪学橙、徐名立，均先后祥请府道“额以扶持”。清同治年间，县令汤肇熙还专程来到西岩山崇文书院巡视，并撰写了一副对联：“可阶而升，可见为书次第者；乐善不倦，乐得英才教育之。”并题诗一首：“笠履秋郊得得行，天然小墅旁岩成。云烟古洞藏何处，猿鹤空山怨有情。于此婆娑宜老子，好将讲诵诏诸生。年来尚记儿时事，灯火三更月五更。”
书院修成之际，正值战火如荼之时。太平军与清军在开化境内的激烈交战，使得时势极为颠沛。在财力维艰的情势之下，崇文书院还能顺利地修缮一新，这是一桩多么令人高兴的美事。余锡麟掌管书院的教学之事很多年。他窃窃地希望，在崇文书院就读的乡野学子，都能“文境之辟犹如山境之辟，文境之崇犹如山境之崇”，崇文书院能“始也由闾里（乡村）而进为学校之秀，继也由学校而进为邦家之光焉。”
▲西岩洞出口
余锡麟在《崇文书院记》里还说：“县学（学宫）专为青衿之设，而未及童蒙，书院所以补学校之缺也。”唐宋后，自京师而至省、至郡、至邑，皆有书院，但闾里（乡村）建有书院，这在当时还是“很罕见的”。由此，开化的儒风之盛，亦可窥一斑。
回望历史，宋高宗南渡后，孔子第四十八世嫡孙孔端友，置孔氏家庙于衢州。于是，儒学大师们亦都纷纷南下，聚集衢州、聚集开化。随着朱、吕等理学大师们相继群萃于开化“包山书院”，一时间，开化的士林如沐春风。在这弹丸之城，亦诞生了23所书院和名进士，儒林之盛拂及近千年。
在开化的历史上，曾涌现出了诸如“双竹园义学”“华埠七虎堂”“霞山书舍”“一峰书院”“屏山书院”“西川书院”“杨梅垅书院”等一大批古代的乡村书院。这些书院大多由乡民自发集资而建，它们有自己的学室和教材，有的还置办了学田收租充当经费。这些如雨后春笋般破土而出的乡村书院，有的能资助贫困的乡野儿童免费读书，有的则纯粹是为探求学术见地，但同时它们还肩负着训诫子孙、教化一方的责任。即使在千年之后的今天，它们亦犹如崇文书院一样，虽历经岁月沧海只剩下一片荒芜，然而萌发自乡野的那股崇文厚学之风，却早已深深根植于开化乡民的血脉里，代代相传。
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